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IL N'Y A PAS DE VIE EN ENFER
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Avant d'examiner les Écritures concernant l'enfer, nous présentons ici les preuves scripturaires à l'appui de ce que l'on peut appeler la « réponse du profane » à la question « où et dans quel état sont les morts ? », à savoir que les morts sont en fait morts, inconscients, dans la tombe, et ne savent rien jusqu'à ce que Dieu les réveille à l'heure fixée. Aucune créature ne pourrait jouir du bonheur au ciel ou être soumise à la souffrance au purgatoire ou aux tourments en enfer si elle n'en est pas consciente à ce moment-là. Certains religieux tentent de nuancer l'allégation de tourments corporels en enfer, en disant que les méchants ne souffrent que de « tourments mentaux » en raison du souvenir de leur méchanceté. Cela ne peut pas non plus être vrai, à moins que la créature ne soit consciente à ce moment-là et capable de se souvenir de ce qui s'est passé. Si l'évidence scripturaire établit donc que lorsqu'on meurt, on n'a ni connaissance, ni sagesse, ni mémoire, qu'on ne peut ni travailler ni penser, et qu'on est dans un état de silence, une telle évidence réfute absolument la réponse des clercs selon laquelle les morts passent par toute sorte de tourment ou toute sorte de joie. Les hommes ont raison, et leur parole n’est vraie que lorsqu’elle est en harmonie avec la parole de Dieu. (Rom. 3:4.) Concernant la question en discussion, les citations suivantes de la Parole de Dieu sont présentées pour établir la réponse vraie et digne de confiance : Ecclésiaste 9 : 5, 10 : « Les vivants, en effet, savent qu'ils mourront; mais les morts ne savent rien ... Tout ce que ta main trouve à faire avec ta force, fais-le; car il n'y a ni oeuvre, ni pensée, ni science, ni sagesse, dans le séjour des morts, où tu vas. » Psaume 6:5: « Reviens, Éternel! délivre mon âme; Sauve-moi, à cause de ta miséricorde. » Psaume 49:14: « Comme un troupeau, ils sont mis dans le séjour des morts [(hébreu) schéol]; ... le séjour des morts est leur demeure. » Psaume 115:17: « Ce ne sont pas les morts qui célèbrent l'Éternel, Ce n'est aucun de ceux qui descendent dans le lieu du silence» L’homme a été créé à partir des éléments de la terre, et lorsqu’il meurt, il retourne à la poussière, comme il est dit dans Genèse 3 : 19. Ecclésiaste 3:19, 20: «Car le sort des fils de l'homme et celui de la bête sont pour eux un même sort; comme meurt l'un, ainsi meurt l'autre, ils ont tous un même souffle, et la supériorité de l'homme sur la bête est nulle; car tout est vanité. Tout va dans un même lieu; tout a été fait de la poussière, et tout retourne à la poussière.» Le souffle de vie animait l’homme et faisait fonctionner ses organes. Les organes de l'homme cessent de fonctionner lorsqu'il arrête de respirer. Psaume 146 : 4 dit correctement : « Leur souffle s'en va, ils rentrent dans la terre, et ce même jour leurs desseins périssent. » Le clergé essayait d'appliquer ces textes uniquement au corps et non à l'âme. En cela, ils ont tort, car c’est l’âme – l’animal ou la créature – qui cesse d’exister. Dans Ézéchiel 18 : 4, il est dit: « l'âme qui pèche, c'est celle qui mourra » . Dieu n’a pas créé un endroit pour tourmenter les gens pour toujours ou des âmes. Dieu n’est pas un mauvais esprit comme le clergé voudrait vous le faire croire. Dieu est amour. À quoi pourrait-il servir de torturer une créature de Jéhovah ? Comment l’amour peut-il s’exprimer de cette manière ? De plus, comment le tourment pourrait-il être conforme à la loi que Dieu a donnée à Adam, qui prescrivait la mort comme châtiment? Dieu dit à Adam : «car le jour où tu en mangeras, tu mourras. » (Gen. 2: 17) Encore une fois, la réponse du clergé est à la fois irrationnelle et incompatible avec Dieu. La doctrine du tourment éternel n’a jamais été entendue pendant plus de quatre mille ans après la condamnation à mort d’Adam. C’est une invention du Diable promulguée pour étayer son mensonge originel, selon lequel la mort n’existe pas. Il a contredit Dieu en disant de manière trompeuse à la femme Ève : « Vous ne mourrez point ». (Gen. 3:4) Le diable a vu que si l’homme veut croire à la doctrine de l’immortalité héréditaire de l’âme, il doit aussi croire que les méchants sont quelque part dans le tourment. S’il pouvait faire croire à l’homme que Dieu avait prévu un endroit pour le tourment éternel de cette âme, il réussirait alors à détourner l’homme de Dieu et à le faire haïr Jéhovah Dieu. Les doctrines du tourment éternel et de l’immortalité héritée de l’homme sont censées se soutenir mutuellement, et toutes deux étant fausses, elles doivent toutes deux tomber. La Bible a été traduite à partir d'autres langues. La partie ancienne, avant Christ, a été traduite de l'hébreu, et la partie nouvelle, après Christ, du grec. Le mot « enfer » est traduit du mot hébreu shéol, et les mots grecs hadès, géhenne et tartaroo sont également traduits par « enfer » dans les Écritures. Quant à la signification du mot « enfer », considérez ce qui suit : À l’approche de l’hiver, un agriculteur rassemble ses carottes et ses citrouilles, creuse un trou dans le sol, puis recouvre ces légumes pour les empêcher de geler. Selon l'ancienne façon de décrire cela, il met ses légumes dans la fosse, c'est-à-dire dans un endroit sombre [invisible ; caché]. Dans la Bible, le mot hébreu shéol est traduit plus souvent par « tombau », « fosse », « séjour des morts » que par « enfer ». La tombe est un endroit sombre. Si schéol signifie tourment en un seul endroit, cela doit signifier cela en tous. Quelques écritures sur ce sujet éclaireront l’esprit à ce sujet. Jacob faisait partie du peuple que Dieu approuvait. Joseph, le fils de Jacob, a été kidnappé et vendu en Égypte, et Jacob a appris que son fils avait été tué. Ses fils et ses filles se rassemblèrent autour de lui pour le réconforter, mais il dit : «C'est en pleurant que je descendrai vers mon fils au séjour des morts [(hébreu) schéol] ! » (Gen. 37:35) Après des années, il y eut une famine dans le pays où vivait Jacob et il envoya ses fils en Égypte chercher du blé. Ils y trouvèrent Joseph. Ils revinrent avec la demande que le père envoie Benjamin, le plus jeune fils. Jacob répondit à leur demande par ces mots : « Jacob dit: Mon fils ne descendra point avec vous; car son frère (Joseph) est mort, et il (Benjamin) reste seul; s'il lui arrivait un malheur dans le voyage que vous allez faire, vous feriez descendre mes cheveux blancs avec douleur dans le séjour des morts. [(hébreu) schéol] ». - Gen. 42:38. Ici, le mot shéol est traduit par « séjour des morts ». Il est facile de voir que Jacob s’attendait à aller au tombeau. Les traducteurs ont vu qu'ils ne pouvaient pas faire lire « l'enfer » à cet écrit; s'ils l'avaient fait, il aurait été tout à fait incohérent de prétendre que les cheveux gris de Jacob dureraient longtemps dans le feu et le soufre. Le comité de révision de la Bible n’a pas traduit ce mot shéol, dans l’espoir évident d’induire en erreur les personnes sans instruction. Job était un homme bon et approuvé par Jéhovah. Le diable se vantait de pouvoir obliger Job à maudire Dieu. Dieu lui a permis d’essayer, mais il n’a jamais réussi à obliger Job à maudire Jéhovah. Job était atteint un ulcère malin depuis le sommet de la tête jusqu'à la plante des pieds ; sa chair était pourrie. Tous ses voisins et amis se sont retournés contre lui. Même sa femme l'a répudié et a dit : « Maudis Dieu et meurs. » Le pauvre Job s’est retrouvé sans personne pour le réconforter. Selon la description de l’enfer donnée par les prédicateurs, si l'enfer signifiait un tourment éternel, il semblerait assez étrange qu'il ait prononcé cette prière, à savoir : « Oh! si tu voulais me cacher dans le séjour des morts, M'y tenir à couvert jusqu'à ce que ta colère fût passée, Et me fixer un terme auquel tu te souviendras de moi! » (Job 14:13) Puis il ajoute: «C'est le séjour des morts que j'attends pour demeure, C'est dans les ténèbres que je dresserai ma couche». (Job 17 : 13) Job a écrit ces paroles sous l’inspiration de Jéhovah. Ils sont cités ici pour prouver que le mot schéol, traduit enfer, signifie la tombeau, la fosse, l'état de silence. Dans le Psaume 16 : 10, il est écrit: „Car tu ne livreras pas mon âme au séjour des morts”. Ceci est cité par l’apôtre Pierre dans le livre des Actes, chapitre 2, versets 30-32, et s’applique clairement au Seigneur Jésus, prouvant que Jésus est allé dans l’enfer biblique, ce qui signifie la tombeau. Si l’enfer était un lieu de tourments éternels, Jésus y serait toujours Mais Il est sorti le troisième jour. Il est ressuscité des morts. Les prédicateurs pourraient répondre : « Il est descendu en Enfer pour enquêter et informer les autres à quel point il fait chaud là-bas. » " S'ils ont raison, il a dû être muni d'un corps en amiante pour le voyage !? De plus, Jésus a parlé de l'enfer et n'a jamais indiqué que c'était un lieu de tourment, comme nous le verrons au fur et à mesure que nous avancerons dans cette argumentation. L’une des meilleures illustrations de ce que l’on entend par enfer est celle de Jonas. Une grande baleine l'a avalé. Ionas a dit : „dans ma détresse, j'ai invoqué l'Éternel, Et il m'a exaucé; du sein du séjour des morts j'ai crié, et tu as entendu ma voix.”. (Ionas 2: 2) Il faisait visiblement assez sombre dans le ventre de cette baleine. Si l’enfer avait été un tourment éternel, Jonas n’en serait pas sorti. Le même mot hébreu, shéol, est souvent traduit par « le séjour des morts » dans la Bible. Décrivant les méchants qui meurent, il est écrit : « l'Éternel fait une chose inouïe, si la terre ouvre sa bouche pour les engloutir avec tout ce qui leur appartient, et qu'ils descendent vivants dans le séjour des morts, vous saurez alors que ces gens ont méprisé l'Éternel ». (Nombres 16:30) Ici, « le séjour des morts » est traduit du mot schéol. Encore une fois, il est écrit sur ceux qui meurent: « Elle descendra vers les portes du séjour des morts, Quand nous irons ensemble reposer dans la poussière. » (Job 17:16) Le mot traduit ici par « le séjour des morts » vient du même mot hébreu shéol et exprime clairement qu'il signifie l'état de mort. Dans les écritures chrétiennes, le mot grec hadès est rendu par « enfer » et a la même signification, identique à celle du shéol hébreu. Il fait toujours référence à l'état de mort, que l'on appelle le tombeau, le séjour des morts ou la fosse. Quelques textes pour preuve : Actes chapitre 2 verset 27 est une citation du Psaume 16 verset 10 cité ci-dessus, le premier texte utilisant le mot grec hadès et le second utilisant le mot hébreu sheol, montrant ainsi que ces deux mots sont synonymes. Puis dans Matthieu 16 :18, Jésus utilise le mot hadès, qui se traduit par « enfer », en disant : "Les portes de l'enfer ne prévaudront pas" contre l'Église de Dieu. Sans aucun doute, l’idée est que l’état de mort sera détruit au moment fixé et que, par conséquent, il ne pourra pas prévaloir contre ceux qui servent Dieu. En harmonie avec cela, dans Apocalypse 1 :18, il est dit que Jésus possède les clés de l’enfer, c’est-à-dire le moyen d’ouvrir l’état de mort. Ça s'écrit: « la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux ». (Apocalypse 20 : 13) Hadès est le mot utilisé ici, ayant la même signification que Shéol, et désigne évidemment la fosse ou la tombe qui délivrera les morts à la résurrection. Évidemment, cela ne signifie pas un tourment éternel, car si les gens sont là pour toujours, ils ne pourraient pas être éliminés. Cette écriture ne dit pas que l'enfer ramène les vivants, elle dit qu'il ramène les morts. Et le mot grec Géhenne se traduit par « Enfer ». Cela signifie l’état de mort ou de destruction complète, d’où il n’y a pas résurrection. Géhenne est une expression grecque désignant la vallée de Hinnom. Juste au sud de Jérusalem se trouve une vallée appelée vallée de Hinnom ou vallée de la Géhenne. Il y avait un feu qui brûlait constamment. Des déchets urbains, des carcasses d'animaux, etc. ont été jetés au feu et détruits. Selon la loi juive, aucun être vivant ne devait être jeté dans ce feu. La pratique consistait à sortir les déchets de la porte du mur de Jérusalem et à les jeter par-dessus le haut mur dans la vallée. Les cadavres de certains animaux restaient accrochés aux rochers et étaient mangés par les vers. La vallée de Hinnom était donc un lieu de destruction. Il illustre la destruction des méchants. S'adressant aux Juifs, qui connaissaient le sens de cela, Jésus dit: « si ton oeil est pour toi une occasion de chute, arrache-le; mieux vaut pour toi entrer dans le royaume de Dieu n'ayant qu'un oeil, que d'avoir deux yeux et d'être jeté dans la géhenne, où leur ver ne meurt point, et où le feu ne s'éteint point.”. (Marc 9 : 47, 48) Le « feu inextinguible » et le « ver » représentent la destruction, et Jésus disait aux Juifs que c'était ce qui arriverait sur leur nation. En termes clairs, Jésus a dit aux Juifs que Lui, Jésus, était Celui qui avait été nommé Roi par Jéhovah Dieu et qu'au moment fixé, Dieu établirait Son royaume ; qu'une place dans ce royaume était le plus grand privilège qu'on puisse avoir, mais que personne ne pouvait y entrer à moins de renoncer volontairement à tout ce qui était contraire à la volonté de Dieu. C'est pourquoi, si quelqu'un possédait quelque chose qui lui était cher, même comme un œil ou une main, si cela était une cause de chute et l'empêchait du royaume, il valait mieux l'enlever que d'être détruit. |