Le Héraut Du Royaume De Jéhovah
Le Héraut Du Royaume De Jéhovah
Que ton règne vienne; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Ceci est le site officiel de
L'association International Les Témoins de Jéhovah

Vérités Bibliques

 
LES CHRÉTIENS DOIVENT-ILS ADORER LES RELIQUES ?
 
On dit que les "trésors les plus précieux" de l'Église catholique romaine sont ses grandes collections de reliques qui sont très prisées et qui sont très vénérées et honorées par les fidèles. Une telle dévotion était particulièrement évidente lorsque l'avant-bras droit de saint François Xavier, le premier missionnaire jésuite à se rendre au Japon il y a 400 ans, a été récemment présenté au public.

Dans la cathédrale Notre-Dame de Paris se trouve la « célèbre couronne d'épines portée par le Christ » et à Bruges, en Belgique, se trouve une « relique du Très Précieux Sang de Notre Seigneur » (la publication catholique Register à Denver). Un petit morceau de la "True  Cross" a été vendu aux enchères à Londres en 1945 pour 600 £. Quelques mois plus tôt, le Catholic Herald de Londres avait raconté comment les prétendues reliques de Timothée, le compagnon de l'apôtre Paul, avaient été retrouvées dans une église de la côte adriatique italienne. A Prague, en Tchécoslovaquie, il y a une église décorée avec les ossements de 10 000 personnes, disposés sous forme de boucliers, couronnes, crucifix, etc. D'autres églises de Bohême et d'Italie sont décorées de reliques d'ossements des morts, qui sont vénérées. Alors que la Hiérarchie catholique romaine catalogue cette vaste collection d'antiquités, elle est consciente que les ossements de l'apôtre Pierre manquent. Par conséquent, à travers leur zèle fanatique, ils inondent la presse d'histoires sur la façon dont « je suppose », « je soupçonne », « imagine » et « croient » que « peut-être », « peut-être » que les os de Pierre sont dans le cimetière païen sur lequel il est construit le Vatican.

Mais pourquoi ces vieux os, ce sang et d'autres objets sont-ils vénérés? L'Encyclopédie catholique (Volume 12, p. 734) déclare : « L'enseignement de l'Église catholique sur la vénération des reliques est résumé dans un décret du Concile de Trente (XXVe session), qui ordonne aux évêques et autres pasteurs d'instruire leurs troupeaux que  « les corps des saints martyrs et d'autres qui vivent maintenant avec le Christ - des corps qui étaient des membres vivants du Christ et du « temple du Saint-Esprit » et qui doivent être ressuscités par lui à la vie éternelle et glorifiés, doivent être adorés par le fidèles car à travers ces [corps] les hommes reçoivent de nombreux avantages de Dieu. Les écrits des premiers « pères de l'église », tels qu'Augustin et Ambroise, ont été cités pour justifier le décret du Concile.

Concernant le support scripturaire, l'Encyclopédie catholique dit : « Revenant à l'explication par analogie, les compilateurs [du Catéchisme romain produit par le Concile de Trente] soutiennent également : « Si les vêtements, les mouchoirs, si l'ombre des saints avant de quitter cette vie a enlevé les maladies et restauré la force, qui osera nier que Dieu fera de même d'une manière merveilleuse à travers les restes terrestres sacrés, les ossements et autres reliques de des saints ? »

Ce n'est pas une question de courage et d'audace pour défendre un dogme théologique, bon ou mauvais. Au lieu d'une telle audace, qui a la sincérité d'examiner la Parole de vérité sacrée et infaillible de Dieu sur cette question ? Ceux qui l'ont trouveront que les Écritures ne soutiennent pas du tout la pratique d'adorer les reliques. Dans les cas particuliers mentionnés dans Actes 5:15 et 19:12, il ne fait aucun doute que Dieu a accompli de grands miracles par les mains de Pierre et de Paul. Cependant, ces humains n'ont pas permis à d'autres créatures de s'agenouiller devant eux ou de les adorer de leur vivant. Alors pourquoi quelqu'un voudrait-il adorer ses os après leur mort ? (Actes 10 : 25,26). Le récit de 2 Rois 13 :21 raconte comment un mort a été ressuscité après être entré en contact avec les ossements du prophète Elisée, mais il n'y a aucune preuve que les ossements d'Elisée aient été adorés avant ou après ce miracle. C'est Dieu qui a fait ce miracle, pas les os ; c'est pourquoi il convenait que toute adoration, adoration, gloire, honneur et louange soit donnée à Dieu et non à des ossements inanimés.

Que la Parole de Dieu réponde. En plus des écritures citées ci-dessus, le célèbre théologien jésuite Bellarmin cite 2 Rois 23 : 16-18, Esaïe 11 :10 et Matthieu 9 : 20-22 comme « preuves » pour le culte des reliques. Cependant, l'examen de ces textes montre qu'ils ne le soutiennent pas. Premièrement, Josias a montré du respect pour le prophète du Seigneur, laissant ses os intacts. Mais il ne s'est pas agenouillé devant ces ossements, il ne les a pas adorés ou adorés, et il n'a pas non plus commandé ou permis qu'un hommage religieux leur soit rendu par d'autres. Josias avait pour objectif de supprimer l'idolâtrie païenne et les pratiques démoniaques du pays, et il n'aurait pas annulé son objectif en instituant le culte des ossements des morts au lieu du culte pur de Jéhovah — 2 Rois 23 : 16-18.

L'examen du texte d'Isaïe 11 :10 révèle que la version catholique de Douay a été mal traduite, quand il dit de "la racine de Jesse" que "sa tombe sera glorieuse". Le mot hébreu original rendu ici par « tombe » a le sens de « repos » ou « lieu de repos » et n'a rien à voir avec la tombe ou la tombe. Sur les 21 endroits où le mot apparaît, la Vulgate latine - comme le montre la version Douay - ne le traduit ainsi qu'une seule fois. Dans les autres apparitions, elle traduit le mot correctement. Par exemple, regardez Ruth 1: 9 et remarquez comment la Vulgate latine n'a pas osé mal interpréter le mot "tombe", au lieu de "repos". La célèbre autorité catholique, Monseigneur Ronald Knox, dans sa traduction de 1950 des Écritures hébraïques, corrige l'erreur d'Isaïe et s'excuse pour la bévue de la Vulgate. Dans une note de bas de page, il dit que "le latin comprend le mot comme repos dans la tombe, mais ce n'est pas ce que signifie le texte hébreu." Donc Isaïe 11:10 ne soutient en aucune façon l'adoration du tombeau.

Matthieu 9 : 20-22 raconte comment une femme malade avait une foi si forte que lorsqu'elle a touché le vêtement de Jésus, elle a été guérie. Nul doute qu'elle, comme d'autres qui ont été miraculeusement guéries par Jésus, a loué le Dieu Tout-Puissant, pas le vêtement ou celui qui l'a porté (Mt 9 : 8 ; Actes 3 : 8,9). Il n'y a rien dans le dossier pour montrer le contraire - Matt. 5 : 25-34 ; Luc 8 : 43-48.

Les Israélites gardaient certaines choses, comme la manne, le bâton fleuri d'Aaron, les tablettes de pierre de la Loi, mais elles étaient conservées comme annales, comme témoignage devant le peuple, et elles n'étaient retirées en aucune occasion. Ils n'étaient pas utilisés pour guérir les maladies humaines (Hébreux 9 : 4 ; Ex. 25 : 10,16 ; Nombres 17 :10 ; Deut. 31 : 26,27). Puis il y avait la grande épée de Goliath, qui était enveloppée et gardée dans la maison du Seigneur en témoignage de ce que Jéhovah avait fait à ce Philistin orgueilleux et arrogant. Mais personne en Israël n'a adoré ou adoré cette relique tachée de sang - 1Sam. 21 : 9

Que de tels "souvenirs" ne devaient pas être adorés est montré par ce qui est arrivé au serpent de bronze élevé par Moïse. Il a été conservé pendant de nombreuses années comme symbole de la puissance salvatrice de Jéhovah, mais lorsque la nation s'est détournée de Dieu et a commencé à montrer dévotion et hommage à cette relique, le bon roi Ézéchias, avec l'entière approbation de Dieu, l'a détruite. Il s'agit d'un cas directement lié à la question de la vénération des reliques et condamne catégoriquement, indiscutablement et sans équivoque une telle forme d'idolâtrie - Nombres 21 : 8,9 ; 2 Rois 18 : 4-6.

De plus, la loi de Dieu dans Nombres 19 : 11-13 définit clairement les cadavres comme impurs et non « saints ». En signe de respect pour leur désir dans cette affaire, les ossements de Jacob et de Joseph ont été enterrés dans la terre promise, pas en Égypte. Notez que ces ossements n'étaient pas pendus dans le tabernacle ou utilisés pour décorer le temple de Salomon, ou gardés sacrés dans un endroit approprié, dans l'espoir qu'ils guériraient les maladies de ceux qui feraient des pèlerinages pour les voir. Non, leurs os ont été ensevelis dans la terre (Gen. 50 : 5-13, 25, 26 ; Ex. 13 :19 ; Josué 24 :32 ; Actes 7 : 15,16). Comme le diable aurait aimé mettre la main sur les os de Moïse ! Mais le Seigneur Dieu a pris soin de cette affaire et les a enterrés dans un lieu inconnu de personne, afin que son peuple élu ne fasse pas un faux pas et ne tombe pas dans la pratique païenne, adorant les reliques de Moïse (Deut. 34 : 5, 6 ; Jude 9). La même chose s'est produite dans le cas du corps humain de Jésus, le Seigneur en disposant de telle manière que les collectionneurs de reliques n'y mettent jamais la main - Matt. 28 : 5,6 ; Pomme. 16 : 6 ; Luc 24 : 1-3

Il n'y a pas la moindre preuve que le corps du premier martyr chrétien, Étienne, ou les os du martyr Jacques, aient été divisés ou envoyés en tournée comme reliques par les premiers chrétiens. Au contraire, l'Écriture déclare résolument qu'Etienne a été enseveli dans la terre (Actes 8 : 2). Par conséquent, ces œuvres scripturaires ne donnent aucun réconfort ou soutien à ceux qui enseignent que les ossements des « saints » et des martyrs doivent être adorés; c'est pourquoi la Hiérarchie fait appel à la tradition et aux coutumes païennes pour le soutien.